#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שיח. הוציא חצי גרוגרת וחזר והוציא חצי גרוגרת בהעלם אחד 1) באיזה אופן חייב ובאיזה
אופן פטור 2) ומאי שנא פיסלא מרה""ר או מכרמלית? "	"1) אם החצי גרוגרת הראשונה עדיין מונחת וכעת מניח את
החצי השני או מעבירו בסמוך לקרקע בפחות מג' טפחים או סמוך לחצי הראשון בפחות מג' לת""ק חייב. לרבי יוסי
לרשות אחת חייב לשתי רשויות פטור, כן הגירסא לפנינו וכן גרס ר""י (בתוד""ה
בהעלם) אבל ר""ח ור""ת גרסו מרשות אחת חייב משתי רשויות פטור. ובהא דאמר ר'
יוסי לשתי רשויות פטור אמר רבה והוא שיש חיוב חטאת ביניהם והיינו שמופסקות ברה""י אבל כרמלית לא, אביי אמר
אפילו כרמלית אבל פיסלא לא, ורבא אמר אפילו פיסלא.<br>2) כתבו התוס' (ד""ה אבל) דבגיטין משמע דאית בפיסלא ד' על ד' ואינו גבוה י'
א""נ גבוה י' ואינו רחב ד'. ופירש ריב""א דלל""ק הוא רה""ר וכגון שרבים מכתפים עליו ורבא דאמר
אפילו פיסלא סבר דאע""פ שהוא רה""ר כיון דלענין גיטין חשוב מקום בפני עצמו הכי נמי מחלק רשויות.
ור""י פירש שהוא כרמלית ושני ליה לאביי בין כרמלית המיטלטלת לשאינה מיטלטלת. ולל""ב הוא מקום פטור ואינו
דומה לא לרה""ר ולא לכרמלית."	שבת פ. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שיט.
כחול מתי שיעור הוצאתו כדי לכחול עין אחת ומתי שתים?
"	"אם לרפואה בעין אחת,
לרשב""ם (בתוד""ה אם) אם הצניעו לרפואה ולשיטת
רשב""א כל אדם יתחייב עליו, ולר""י אם אותו כחול ראוי לרפואה א""נ שבאותו מקום עושים אותו לרפואה
אפילו לא הצניעו לכך. אם לקישוט, והיינו לרשב""ם שהצניעו סתמא, דסתמא עומד לקישוט, ולר""י שעושים אותו
לקישוט ואין רגילים לעשות ממנו רפואה, בעירניות דהיינו בנות כפרים בשתי עינים ובערים הגדולות שצריכות יותר
צניעות בעין אחת."	שבת פ. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שכ.
כמה שיעור הוצאת סיד? "	"לת""ק כדי לסוד אצבע
קטנה שבבנות. לר' יהודה כדי לסוד כלכול ופירש רב דהוא צידעא, וסדין אותה כדי להשכיב [וי""ג להשיר] את השיער.
לר' נחמיה כדי לסוך אונדיפי. לרבי בסיד חבוט כדי לסוד כלכול ובביצת הסיד כדי לסוד אונדיפי. ואונדיפי לרב הוא בת
צידעא שהיא למטה מהצידעא וסכין אותה כדי להשיר שם את השיער הדק. לרבי יצחק הוא אנדיפא, רש""י פירש שהוא כלי
חרס בעל שתי פיות וכשרוצה למלאות סותם את הדד התחתון, ורבותיו פירשו שאנדיפא הוא שסך את כל הגוף להאדימו. לרב
כהנא הם שנתות, רש""י פירש שהם סימנים בכלי חרס לציון המידות, ורבותיו פירשו שסכין אבר אבר. ואיכא דאמרי
אנדיפא הוא אפותא שהיא פדחת שלא במקום שיער שסכין אותה להאדים."	שבת פ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שכא.
בנות ישראל שהגיעו לפרקן ולא הגיעו לשנים סכות עצמן
1) מדוע 2) במה? "	"1) לרש""י משום שהביאו שתי שערות ולא באו לכלל שנים
הראויות לכך ומתביישות בדבר. לתוס' (ד""ה שהגיעו) מיירי בסמוך לפירקן שקרובות להינשא ועושות כדי ליפות וללבן עצמן.<br>2) בנות עניים בסיד. בנות
עשירים בסולת. בנות מלכים בשמן המור."	"שבת פ:
ותוס'"		
